露橋神明社(山王)

西宮の影がちらつく読み切れない神社

露橋神明社

読み方 つゆはし-しんめい-しゃ(さんのう)
所在地 名古屋市中川区山王3丁目12-4 地図
創建年 1598年(安土桃山時代末)
社格等 村社・十三等級
祭神

天照大御神(天照大神)

 アクセス

・名鉄名古屋本線「山王駅」から徒歩約3分
・駐車場 なし

webサイト  公式サイト
オススメ度

 創建年を『愛知縣神社名鑑』は不明とし、神社由緒は安土桃山時代末の慶長3年(1598年)としている。
 神社の由緒書きにはこうある。
「本社の祭神は天照大神なり。はじめ里人氏神を奉祀せんと相謀り、慶長三年八月、熱田神宮祢宜大原九大夫に依頼、旧小栗御道畔の田園の中に浄地をトし勧請せり。爾来幾星霜、村民は尊崇し春秋二季に祈年祭、五穀豊穣天下泰平を祈願し、神楽、笛太皷を鳴らし、獅子舞等を奉納して今日に至る」
「旧小栗御道」は小栗街道とも呼ばれた鎌倉街道のことで、神社がある山王のこの辺りは田んぼだったようだ。
 神社北から東へ800メートルほど行った古渡交差点がかつての鎌倉街道と美濃路の交差点だった(地図)。その交差点付近に古渡稲荷神社地図)があり、山王の地名は古渡稲荷の中にあった山王社が由来となった。
 それにしても、熱田神宮の神官にアマテラスを祀る神明社を建てるのにいい場所を占ってもらうなんてことがあったのだろうか。それなら普通は熱田社じゃないのかと思う。
 宮司ではなくその下の祢宜(ねぎ)だったのは普通のことなのか?
 1598年といえば、秀吉が死去した年だ。秀吉が死んだのは旧暦8月18日で、神社の場所を決める占いをしたのも同年8月ということはどちらが先だったのだろう。
 秀吉死去のニュースはたちまち全国に伝わったはずだ。そんな時期に神社を建てようかなんて話になるのだろうか。
 国内での大きな戦は1590年の小田原征伐で終わっている。1598年は朝鮮出兵(慶長の役)の最中だ。これは秀吉の死によって撤退することになる。関ヶ原の戦いまで2年。
 これら一連の出来事は、尾張の農民たちにとってどれほどの重さで受け止められていたのだろう。そのあたりの感情を想像するのは難しい。
 それはともかくとして、神社側の由緒がありながら『愛知縣神社名鑑』ではそれを採用していないのは何故なのか。何か信用できないものがあったのかと勘ぐりたくなる。
 創建のいきさつ以外にもこの神社はなんとなく読み切れないものがあって、どういうことなんだろうと思う。

 棟札に神三神として久久能知神、鳥之石楠船神、豊受大神を祀る、とあるという。
 これはすごく不思議なことだ。名古屋で久久能知神を祀っている神社を他には知らない。
 ククノチ(クグノチ)は、イザナギとイザナミの間に生まれた神で、『古事記』では久久能智神、『日本書紀』では句句廼馳と表記される。
 山の神であるオオヤマツミ(大山津見神)と野の神であるカヤノヒメ(神鹿屋野比売神)に先立って生まれたとする。
 クク(久久/句句)は木のことで木の神と考えられている。
 兵庫県西宮市の公智神社やコウノトリの神社として知られる兵庫県豊岡市の久久比神社など、ごく限られたところで祀られる神だ。

 鳥之石楠船神(とりのいわくすふねのかみ)もイザナギ、イザナミの間に生まれた神で、別名を天鳥船神(あめのとりふねのかみ)、天鳥船(あめのとりふね)とも呼ばれ、神が乗る船を神格化したものとされる。
 それとは別に、ヒルコ(蛭子)を乗せて流したのが鳥磐櫲樟船(とりのいわくすふね)だったとする。
 ヒルコはイザナギ、イザナミが最初に生んだ子ながら、ちゃんと育たず不具だっため、鳥磐櫲樟船に乗せて流したのだと『日本書紀』は書く。
 ヒルコは摂津国(大阪から兵庫県にかけて)に流れ着き、夷三郎(えびすさぶろう)として育ち、神として祀られるようになったというのが西宮神社(兵庫県西宮市)の縁起となっている。
 ククノチとイワクスフネが思いがけず兵庫県西宮市につながった。つながりはそれにとどまらず、境内摂社に西宮社があるのだ。

 西宮社を「にしみや」と読むのか「さいぐう」と読むのかで事情が違ってくる。
 斎宮社ともされているから「さいぐう」の可能性が高い。
『寛文村々覚書』の露橋村の項には「社 弐ヶ所 神明 斎宮司」とある。
『尾張志』には「神明社 ザグジノ社 二社共に 露橋村に有り」としている。
 斎宮というのは当て字で、本質的には「ミシャクジ信仰」から来ている社と思われる。
 シャグジは石神と書いたり、社宮司と書いたりもした。これらの神社は明治の神仏分離令を乗り越えて、今でもけっこう残っている。
 ここの場合は、斎宮がいつしか西宮となっていったのだろうと思いきや、事情はもう少し複雑で、西宮町にあったのが昭和8年(1933年)に鉄道の敷設に伴って露橋神明社に移されてきたとのことだ。
 となると、斎宮が先で西宮が後ということになるのだろうけど、斎宮社という表記をすることもあるようだ。
 この神社はイボの神様として信仰されていて、祈願社はシャモジを奉納するという習わしが続いている。このことからしても、もともとミシャクジ信仰から生まれた社と考えてよさそうだ。
 祭神はオオクニヌシ(大国主命)の后(正妃)である須勢理比売(スセリビメ)というのだけど、いかにも唐突で最初からそうだったとは思えない。
 夷三郎が祭神という説もあるようで、そちらの方が合っているようにも思うけど、それも西宮からの連想による後付けかもしれない。

 この神社の祭神は本当に最初からアマテラスだったのだろうか。江戸時代の『寛文村々覚書』や『尾張志』に神明社とあるからにはアマテラスか、もしくはトヨウケオオカミを祀る神社だったのだろうけど、なんとなく釈然としない感じが残る。
 境内社の西宮社については昭和に入ってから移されてきたものなので別物として考える必要がある。
 それにしても何故、本社に西宮の影響が及んだのか、その経緯が謎だ。
 久久能知神、鳥之石楠船神、豊受大神を祀るとする棟札はいつの時代のものなのか。
 露橋神明社の西北800メートルの月島町には西宮神社(地図)があり、同じくイボの神様でシャモジが奉納されている。

 ヒルコは蛭子とも書き、「えびす」とも読ませる。
 神仏習合時代七福神の恵比寿と結びつき、恵比寿はオオクニヌシの子の事代主神(コトシロヌシ)のことともされた。
 本社の西宮神社ではえびす大神(蛭児命 )を主祭神とする他、アマテラス、オオクニヌシ、スサノオを祀っている。
 ここは江戸時代、どういう性質の神社だったのだろう。西宮と結びつけて考えるのは間違っているのだろうか。

ブログ記事(現身日和【うつせみびより】)

西宮の影がちらつく露橋神明社

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