入り交じってる
| 読み方 | はちけん-しゃ（あさだ） |
| 所在地 | 日進市浅田町平池29 地図 |
| 創建年 | 不明 |
| 旧社格・等級等 | 旧村社・八等級 |
| 祭神 | 日本武尊（ヤマトタケル） |
| アクセス | 名古屋市地下鉄鶴舞線「赤池駅」より徒歩約23分 |
| 駐車場 | あり |
| webサイト | |
| 例祭・その他 | 例祭 10月第2日曜日 |
| 神紋 | 十六葉菊紋 |
| オススメ度 | ＊ |
| ブログ記事 | 日進市浅田の八剱社は八剱らしからぬ神社 |
けっこう変わってる
一見すると、ありふれた町中の神社でしかないのだけど、歴史を知ったり神社の様子を細かく見ていくと、なかなか捉えがたいユニークな神社ということが分かってくる。
この八剱社、思っているより面白いかもしれない。
現地へ赴くと気づくのだけど、八剱社なのに社殿が神明造になっている。鳥居も神明鳥居だ。
更にちょっとびっくりするのが、十六葉菊紋が神紋になっていることだ。
一体これはどういうことなのかと混乱する。
歴史的に見ると、途中まで八幡だったのに、いつの間にか八劔になって八幡が跡形もなく消えてしまった。
これもなかなか不思議で珍しいパターンだ。
延喜式内社とされる古い神社が中世に八幡が流行ったとき八幡となり、その後、元の社名に戻すことはよくあるのだけど、ここはそういうのとは違う。
そもそもここは何神社として出発したのだろう。
情報を整理する
『愛知縣神社名鑑』はこう書いている。
創建については明かではないが、宝永7年の棟札あり。
明治5年7月村社に列格する。
昭和9年、同56年に社殿を改築する。
宝永7年は江戸時代中期の1710年に当たる。
ただ、これだけでは何も分からないので、江戸時代の地誌を見ていくことにする。
『寛文村々覚書』（1670年頃）の浅田村の項は以下のようになっている。
家数 弐拾五軒
人数 百拾八人
馬 九疋社弐ヶ所 内 山之神 八幡内ニ観音堂有
名古屋建中寺支配 古伯持分
社内壱町九反壱畝弐拾歩 前々除
家数25軒に対して村人118人となると、一家平均は5人以下なので、これはちょっと少ない。
全国的な傾向は知らないのだけど、尾張の村でいうと一家に6人くらいのところが多い。
馬の9頭は村の規模にしては多い方だ。
神社は山神と八幡があると書いている。
この八幡が今の八剱社なのだけど、この頃はまだ八幡だったことが分かる。
面白いのは村の祢宜でも村中支配でもなく建中寺支配になっていることだ。
これもかなり珍しい。
建中寺（公式サイト）は尾張藩2代藩主の徳川光友が父であり初代藩主の義直の菩提を弔うために建てた寺で（1651年）、尾張藩主代々の菩提寺だった。
名古屋城下にあったその建中寺が遠く離れた浅田村の八幡（八剱）を支配していたというのはどういう事情だったのだろう。
古伯がどういう人物か分からないけど、この人物と何か関わりがあったのか。
社内は壱町九反というから、5,700坪以上の広大な社地を有していたということだ。
この神社、これだけでも只者じゃないだろうと思う。
続いて『尾張徇行記』（1822年）を見てみる。
寺や城は後回しにしてまずは神社を。
社二ヶ所、覚書ニ、山神・八幡（内観音堂アリ）
社内一町九反一畝廿歩前々除、名古屋建中支配、古伯持分トアリ庄屋書上ニ、八剣大明神祠境内五反八畝三歩、山神境内六畝廿歩、外ニ田畑松林イツレモ御除地
府志曰、八幡祠八剣祠俱在浅田村
面白いのは、『張州府志』（1752年）の時点では八幡祠と八剣祠があるといっているのに、『尾張徇行記』（1822年）では庄屋書上の中で八剣大明神となっている点だ。
ネット情報から補足すると、延享二年（1745年）以降の棟札はすべて八剣明神となっているそうだ。
『寛文村々覚書』（1670年頃）では八幡となっているから江戸時代前期までは八幡だったのは間違いなく、途中で八剣が勧請されて、江戸時代中期以降に八剣になったという流れなのだろう。
『尾張志』（1844年）も、「八劔社 山ノ神ノ社二所 この三社浅田村にあり」と書いており、八幡の社名は見られない。
八剣は熱田の八剣宮から勧請されたはずだけど、そこにどんな事情があったのだろう。
熱田社（熱田神宮）は明治になって神宮号を得て、明治26年（1893年）に尾張造から神明造に建て替えたのだけど、浅田の八剣はそれに倣ったのか、それ以前からなのか。
どうして神紋は八幡の三つ巴もしくは二つ巴でも、熱田の五七桐でもなく、十六葉菊なのか。
謎は深まる。
浅田の地名由来と浅井氏
浅田村の浅田の地名由来について、津田正生は『尾張国地名考』の中でこんなふうに書いている。
淺田村 多□
【山中寬紀日】極めての薄地にて近邊第一の卑損所なればいふなるべし
”卑損所”というのは見慣れない言葉で正確な意味は分からないのだけど、良い意味ではないことは確かだろう。
卑（いや）しく損（そこ）なわれている土地とはどんな土地をいうのか。
”極めての薄地”というのもよく分からない。
文字通り浅い田から来ているとか、麻がとれたからといった説があるようだけど、これらの説は当たってないだろう。地名というのはそんなふうには付けられない。
”あさだ”という音から来ているのかもしれない。
元から濁っていたのか、もともとは清音だったのか。
表記は阿佐田かもしれないし、朝田とか麻田とかかもしれない。
いずれにしても、古くからある地名は地形からは来ていない。
浅田には浅井姓の人が多いという話がある。
戦国武将の浅井長政（あざいながまさ）の子孫を称しているらしいけど、本拠地は一宮市の浅井（あざい）ではないかと思う。
浅井は”あさい”ではなく”あざい”と濁ることが多い。
長久手市の岩作（やざこ）は一宮の浅井から浅井姓の数家族が弥生時代に移り住んだのが始まりという話がある。
一宮の浅井は古墳密集地区で、延喜式内の石刀神社（いわとじんじゃ）や浅井神社（あざいじんじゃ）もある。
長久手の石作神社（いしつくりじんじゃ）も延喜式内社とされる。
日進浅田の浅井姓も、この一族と何か関係があるのではないか。
ちなみに、浅井長政の家系は物部守屋（もののべのもりや）を祖とするともいわれ、物部は石神なので、そのあたりも何かつながりがあるかもしれない。
寺院と浅田城について
日進浅田の寺は2つ。ひとつは浄土宗の阿弥陀寺、もうひとつは真宗大谷派の性海寺で、今も現存している。
『寛文村々覚書』に寺の記述はなく、『尾張徇行記』は性海寺について以下のように書いている。
性海寺 懸所書上ニ、境内六反五畝年貢地、此内四畝五歩ハ清久寺ノ歩数、六反廿五歩ハ添地ナリ、
此寺旧名古屋南寺町修験頭清寿院ニ、真言宗医王山清久寺トイヘル廃寺ノ号ヲアツカリシヲ、延享五辰年願ヨッテ其寺号ヲユツリ受ヶ、浄土真宗ニ改メ、照高山性海寺ト号シ懸所支配寺二創建セリ
後園仮山ヲ築キ藤架従横回縈シ佳園ナリ
懸所（かけしょ）というのは、滋賀県守山市金森町にある善立寺（ぜんりゅうじ）のことで、その書上（調査報告書）によると、名古屋南町の修験頭の清寿院で真言宗の医王山清久寺という寺号を預かっていて、それを延享5年（1748年）に譲り受けて浄土真宗に改宗した上で、照高山性海寺と号したということらしい。
名古屋南町というのは名古屋城下防衛たのために作られた寺町のひとつで、南寺町と呼ばれた。今の白川公園から大須のエリアがそれに当たる（西と東にもそれぞれ寺町があった）。
清寿院は那古野山古墳にあった修験の寺で、明治に廃寺になった（その後名古屋初の浪越公園に）。
大須商店街にある「清寿院の柳下水」を見たことがある人もいるだろうか。
かつて名古屋三名水と呼ばれた井戸水で、移築保存されている（あとの二つは亀尾志水、と蒲焼町の扇風呂の井水）。
阿弥陀寺についてはこう書いている。
阿弥陀堂一宇、堂守順正書上ニ、境内四畝三歩村除、是ハ安永七戌年傍爾本村ヨリ薬師堂ヲユヅリウケ、当村源四郎ト云者創建シ、天明六午年願ヨッテ阿弥陀堂ト改号シ、寛政四子年名古屋南寺町阿弥陀寺ノ控ニナレリ
安永7年は1778年で、傍爾本村（ほうじもとむら）は今の東郷町春木にあった村だ。
そこから薬師堂を譲ってもらって浅田村の源四郎という人間が創建し、天明6年（1786年）に阿弥陀堂と改号し、寛政4年（1792年）に名古屋南寺町の阿弥陀寺の控えになったといっている。
性海寺も、阿弥陀寺も江戸時代中期創建といっているけど、それまで浅田村に寺はなかったのだろうか。そんなことはないと思うのだけど。
浅田城について『寛文村々覚書』は「古城跡壱ヶ所 先年、庭伝左衛門居城之、今ハ畑ニ成ル」、『尾張徇行記』は『張州府志』を引用して「浅田城 府志曰、土人曰、丹羽伝左衛門居之、今為民家陸田」と書いている。
あったのは八剱社の南あたりで、遺構は残っていない。
丹羽伝左衛門は岩崎城主・丹羽氏勝の弟という話もあるけど、はっきりしたことは伝わっていない。
飯田街道沿いに築かれた砦のひとつといった位置づけの城だっただろうか。
浅田の変遷を辿る
浅田の集落がいつ頃誕生したかについては手がかりがなく不明というしかない。
地形でいうと、天白川中流域の左岸（南）で、天白川が運んだ土砂によってできた沖積地ということになる。
八剱社のあるあたりは海抜35メートルなので、そこそこの高台であり、丘陵地とまではいえない。
縄文人はこういうところを好まなかったようなので、早ければ弥生時代だろうけど、遺跡や古墳のたぐいは周辺からは見つかっていない。
一番古い痕跡としては、9世紀初期（平安時代初期）の香久山古窯（岩崎45号古窯）がある。
5世紀（古墳時代）から14世紀（室町時代初頭）にかけて長い期間広い範囲にまたがって営まれた猿投窯のひとつで、昭和57年（1982年）に発掘調査が行われた。
日進岩崎地区では70基ほどの窯が見つかっており、他にも多数あったと考えられる。
多くの須恵器や灰釉陶器が見つかっている。
このことからして、遅くとも奈良時代には浅田に人がいたと考えてよさそうだ。
だとすれば、何らかの社はあったはずで、それが後に八剱社へとつながった可能性は充分にある。
非常に興味深いのは、このあたり一帯をかつて香久山村といっていたことだ。
明治22年（1889年）の町村制施行に伴い、浅田村、梅森村、野方村、折戸村、蟹甲新田村が合併して香久山村が誕生した。
当時の村長の出原三郎が百人一首の中から香久山を提案して採用されたという話になっているのだけど、村名がそんな個人の思いつきで決まるとも思えないし、何の理由もなく香久山を名乗れるはずもない。
香久山というと奈良の大和三山のひとつ天香久山を思い浮かべがちだけど、尾張氏2代が天香久山を名乗っていることの方が大事で、そちらの方との関係を考えるべきだ。
この土地が香久山を名乗れたということは、そういうことだと理解した方がいい。
しかしながら、明治39年（1906年）には香久山村は岩崎村、白山村と合併して日進村となり、香久山の村名は失われてしまった。
ただし、町名としての香久山は残ったから、それだけこの地とって香久山という地名が大事だったということがいえるだろう。
その後、昭和33年（1958年）に日進町になり、平成6年（1994年）には日進市に昇格した。
今昔マップでも変遷を辿ってみる。
明治中頃（1888-1898年）は香久山村時代なので地図にもそうある。
集落の様子や道や田んぼなどは江戸時代から続くそのままだっただろうと思う。
集落の南を東西に走る飯田街道がメインストリートで、天白川周辺を田んぼにしている。
飯田街道より南はほとんど手つかずの丘陵地で、ため池がたくさん作られている。
天白川が低いところを流れていて水を利用できなかったのかもしれない。
八剱社、阿弥陀寺、性海寺はいずれも集落の中にある。
これは意外に珍しいケースで、浅田集落はコンパクトにまとまった自己完結型の村に思える。
『尾張国地名考』がいう「極めての薄地にて近邊第一の卑損所」の意味はやはりよく分からない。地図で見る限り、それほど悪い土地とは思えない。
大正9年（1920年）の地図では一見すると大きな変化はないものの、飯田街道が真っ直ぐの道に付け替えられている（県道58号線（名古屋豊田線）として制定されたのは1959年）。
それまでの道がかなり細かく曲がりくねっていたから、村民にとってはわりと大きな変化だったかもしれない。
地図は大きく飛んで1968-1973年（昭和43-48年）。
一番に目に付く大きな変化は南北に走る県道219号（浅田名古屋線）の存在だ。
元になる道はあったものの、曲がりくねっていて天白川に架かる橋の位置も違っていた。
浅田を起点に、名東区の社が丘とを結んでいる。
その他変わったところは南部の浅田平子地区で、丘陵地を開拓してあらたに工場が建った。今のトヨタの工場だろうか。
この後、かつての浅田村集落を中心に家がだんだん増えていく。
更に大きな変化があったのは、地下鉄鶴舞線の開通だ。
1977年（昭和52年）に開通した路線で、集落の中心からはだいぶ離れた南に赤池駅（地図）ができた（1978年）。
1999年（昭和54年）には名鉄豊田新線との相互乗り入れが始まり、赤池や浅田一体はベッドタウンとしての性格を強めていくことになる。
今昔マップの1992-1996年（平成4-8年）時点でもけっこう発展したことが分かる。
それでも、浅田集落北部の天白川左岸は今でもけっこう田んぼが残っている。
余談を少し。
地下鉄鶴舞線「赤池駅」の東に、地下鉄車両の整備点検をする名古屋市交通局日進工場があり、その一角に「レトロでんしゃ館」という施設がある。
かつて名古屋市内を走っていた市電の1400形、3000形、2000形と、地下鉄100形が展示保存されている。
市電はさすがに覚えがないのだけど、地下鉄100形は地下鉄東山線を走っていたので覚えている。
菜種色の車両で、黄電などと呼ばれていた。
どこかへ出かけるときに何度か乗ったくらいだけど、東山線は地下鉄といいながら藤が丘駅から一社駅の手前までは高架なので、子供の頃に姿はよく見ていた。
エアコンがなかったから、夏場の通勤通学のラッシュ時間は地獄だったと思う。
当時はまだ熱中症などという言葉はなかったけど、倒れたりした人もいたはずだ。
そんなレトロでんしゃ館はちょっと面白いので近くまで行ったときは立ち寄ってみてください。もちろん無料です。
何もなさそうで何かありそうな浅田
浅田の八剱社がいつ頃創建されたかについて推測するのは難しいというのが結論ともいえない結論なのだけど、いろいろな要素が入り交じっていることは分かる。
八幡として創建されたのであれば鎌倉時代以降だろうし、集落の誕生とともにできたのなら奈良時代まで遡るかもしれない。
そうなると、最初はどんな神を祀るどんな名前の神社だったのかはまったく不明ということになる。
八剱が祀られるようになって八幡が消えていった経緯についてもよく分からない。
土地の支配者の交代に伴うものなのか、村人たちの選択だったのか。
八剱を名乗りながら神明造で十六葉菊を神紋としていることは矛盾なく成立しているのだろうか。
江戸時代を通じて建中寺が支配していたというのも引っ掛かる点のひとつだ。
なかなか興味深く面白い神社だと思う。
何か思いがけない歴史を秘めているような感じもする。
作成日 2025.4.23